Región Andina
Características geográficas del
medio
Esta zona se llama Andes por la
tecnología que aplicaban los indígenas extinto para la cultura de la tierra de
labranza.
Consiste en unas terrazas para
los cultivos que al limitar la erosión, lograban conservar el rendimiento del
suelo. Denominado catafòs por la nación Cuicas y la nación Mucuchamas y por los
españoles “Andenes” pueden distinguirse cuatro capaz climáticas, los Páramos
entre los 4.700 y los 3.000 metros sobre el nivel del mar, las tierras
templadas, entre los 2.000 y los 900 m.s.n.m y las tierras calientes por debajo
de de estas alturas (ibidens) numerosas etnias de origen arawak coexistían en
las montañas, llanos pie de montes esparcidos cerca de los cuerpos de agua, las
características principal de todas ellas era su estrecha relación con la
naturaleza.
Los aborígenes de la época hacia
uso de tecnología rudimentarios para la construcción de viviendas diques,
terrazas, canales de riego entre otras.
Los Timotocuicas
El
término timoto-cuicas. Este
nombre fue reconstruido contemporáneamente para
referirse a dos naciones de las regiones de los andes que se diferenciaba por su cultura con las
otras naciones de el piso térmico caliente. Fueron asociadas como una sola
nación por el hecho del año 1549 los Timotes y Los
Cuicas(Escuqueyes,Poconó,Carache,Aborrensay...) realizaron una alianza de guerra en contra de los invasores
europeos en la comarca de Escuque . Los Timotes y Cuicas lograron en la batalla
campal desplazarlos sin que ellos fundaran ciudad alguna y regresaron a
Tocuyo(Juan de Castellano Archivos de Indias)
La
población Timotes es perteneciente a la nación Chamas vecino de La nación Cuicas(
Esquques,.. Motatan: Stimot- ustate-an = Puerta de Timotes) Compartían la
mismas creencias de sus deidades y uso de sus centros de adoración tales como
cuevas y ermitas.
El
creador de la terminología timoto–cuica fue Briceño Iragorri, que la clasificó
dentro del gran tronco lingüístico chibcha debido a un especulativo parentesco
lingüístico entre los pueblos mesoamericanos. Esta hipótesis no se ha podido
legitimizar hasta hoy por falta de informaciones arqueológicas que la
sustenten.
Sin embargo algunos autores han preferido
considerar a los timoto–cuicas como
un grupo lingüístico aislado o de características un tanto especiales por la presencia
de vocablos arahuacos además de los chibchas propiamente dichos (Acosta
Saignes 1959:113, cdo. en Strauss 1992:148)
Sociedad Comunitaria
El sentido de la propiedad era
colectivo y el sentido de la producción no era individual, si no social y el
excedente era de propiedad comunal. En la mayoría de ellas la comida se
preparaba para toda la comunidad. Algunos pueblos constituían comunidades
tribales jerarquizadas, con jefes o autoridades de paz mientras otros se
dotaban de una organización, comunitaria donde solo la figura del Shamàn,
sacerdote guía espiritual y curandero, asumía un rango superior, hacían en uso
racional de las plantas con fines medicinales.
Confiaban en la naturaleza a la
hora de hacerse con los alimentos necesarios para sobrevivir, cazaban animales,
recolectaban raíces en los bancos de los ríos. Los hombres se preocuparon más
por cubrir sus necesidades básicas. Para hacer la vida un poco más fácil,
crearon instrumentos de piedra muy rudimentarias como: hachas, puntas de
flechas, cuchillos e instrumentos para trabajar la tierra, también construyeron
trampas para cazar y pescar. Estas herramientas llegaron a hacer la vida mucho
más fácil y con el tiempo, tuvieron un gran valor debido precisamente a lo
útiles que eran.
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| Gráfico hecho por Luis Molina |
Aquellas de las etnias
demostraban estar particularmente dotados para fabricarlos se dedicaron a este
trabajo. De la misma forma que los aborígenes de una etnia se especializaron en
aquellos trabajos en lo que llegaron a sobre salir otros hombres de otras
comunidades hicieron lo propio y se concentraron en la producción de cosas
diferentes.
Las zonas en las que vivían,
proporcionaban a las comunidades grandes cantidades de materiales para trabajar
con ellos.
En algunos sitios había piedras
especialmente para cuchillos, en otros, buena arcilla para hacer
recipientes cada comunidad trabajaba con
los materiales que tenían a su alcance.
Los Comienzos del Comercio
si una
etnia quería un objeto de los que otra tribu fabricaba podía permutar, ofrecían
las cosas que el hombre quería y valoraba: principalmente herramientas y armas
seguidamente de recipientes cuantos más útiles eran mayor era su valor, a
medida que cambio la idea del valor de las cosas también aumentó el intercambio
de artículos. El comercial con herramientas, armas, comida, sal, collares,
vestidos se extendió más y más.
La Riqueza de los Aborígenes
En una comunidad toda persona hombre y mujer
que físicamente estaba posibilitado, tiene su papel asignado, cada uno tiene un
trabajo especial. Los más fuertes y
activos se dedican a recoger cosechas a cazar o a recoger raíces y frutos
silvestres. Mujeres saben hacer el fuego preparan alimentos, fabrican lozas
utilitarias y ornamentar los recipientes con pigmentos minerales y orgánicos,
jóvenes muelen el grano para hacer mazato, chicha, arepas. Los hombres que van
a cazar afilan lanzas y envían a los corredores más rápido y silenciosas a
prepararle el camino, los alfareros van a buscar arcillas en los sitios de
tierra de loza para hacer recipiente y poder recoger el agua, almacenar granos
carne desecada, vasijas funerarias, para realizar figuras antropomorfas,
zoomorfas, incensarios entre otros. Otros trabajan las piedras para
herramientas para cultivos y armas.
Los aborígenes fueron cada vez
más eficaz a la hora de cubrir sus necesidades, cultivaron la tierra,
elaboraron andenes, las viviendas y domesticaron animales, se producía mas
comida de la necesaria para las supervivencias y la gente tuvo más tiempo para
dedicarse a otras actividades como hacer objetos de arcillas o a construir
vivienda. Se había pasado de una vida de supervivencia a una de abundancia.
Al igual que aprendieron mejores
y más eficaces método de labrar la tierra
y la tecnología de regadío mediante la acequia de las tomas de un río o
quebradas, también aquellos hombres aprendieron a dividir el trabajo entre
ellos. El excedente de los que ellos producían, podía ser cambiado por otros
artículos a otras tribus ej. Algodón por recipiente; la forma de hacerlo es muy
variada en las etnias. Algunas etnias cuicas hacían sus cambios en silencio por
ejemplo mataban un oso; primero satisfacen su propio hambre y la piel para
abrigo y después antes del amanecer dejan lo que sobra colgado de un árbol en
los límites de una tribu vecina. Los vecinos recogen la carne y en su lugar
maíz, tubérculos comestible o productos de alguna cosecha. No han mediado
palabras, pero el comercio se ha
efectuado.
Problemas de Intercambio
Unas de ellas es satisfacer la exigencia del
contrario, tampoco puede tener lugar un intercambio si los artículos son
desiguales en valor.
Un hombre no aceptara un venado
por una punta de flecha ya que el valor es totalmente distinto.
Los Albores del dinero indígena
Se usaban con algo de utilidad o de
ornamentación de larga durabilidad y fácil de llevar se usaba así. Es cuando un
pescador pesca más de lo que necesita, decide vender el excedente, encuentra un
comprador que paga con collares, el sabe
que puede comprar muchas cosas a otras comarcas.
Arte
originario de los Cuicas
Los
aborígenes en virtud de sus necesidades cotidianas de subsistencia y
espirituales generaron innumerables Manifestaciones estéticos y artísticos. Su
producción se caracterizaba por tener una funcionalidad principalmente
mítica dotados de una sensibilidad
artística en las cuales se valoran sus practicas sociales :
mágico,simbólica,ceremonial, y festiva; a su vez. Su producción y recolección
alimentaria es comunitaria, en armonía con su habitad.
Este arte se se manifiesta a través de la
manifestaciones en la cerámicas,construcciones de viviendas, la elaboración de
textil, los mitos,ritos| con su instrumentos musicales,La pintura corporal,la
indumentarias y las escenificaciones rituales.
La Ornamentación Corporal
Los indígenas ha utilizado
disimiles formas para adornarse, ya sea adicionándose adminículos sobre el
cuerpo o haciendo cambio en el mismo,
siempre acordes con los criterios estéticos o de otro orden (religioso) que
primen en ese momento histórico.
El hombre se ha pintado el
cuerpo, se ha tatuado, pintado la piel (se la escarificado, asimismo se ha
alterado distintas partes de su anatomía: por ejemplo, la cabeza que cambiaban
su forma a partir de un proceso iniciado desde la más temprana edad, se ha
horadado las orejas, la nariz, los labios, los genitales, para colocarse en
esos orificios cuanto objeto pidiese adquirir en el entorno y que resultase de
importancia para él.
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Collares
Los indígenas Cuicas se
adicionaban al cuello cualquier objeto en forma colgante se ha recibido el
nombre de collar.
Existen collares de numerosas
formas y diversos materiales, usados tanto por hombres como por mujeres de
cualquier edad, en dependencia de los diferentes aspectos de la vida del propio
creador, pueden ser como ejemplos de jerarquía, de idea religiosa, de creencias
atávicas, de sus gustos y de las modas, así como también de los principales
materiales que lo rodean y que tienen importancia para la vida del portador
(Matillo 1978).
Por imposición o por deseo, el
hombre se coloco en el cuello objetos que lo acompañaban y le ofreciera una
seguridad anímica. De este modo confecciono cuentas de variados materiales:
conchas, piedras preciosas, semillas, madera, hueso, uñas de animales, pluma de
aves, cuernos que le adiciono de gran valor para él los cuales adaptó para
poder usarlos a su gusto, los cuicas descendentes de los Arawuaco.
Profusamente el adorno, desde la
pintura corporal hasta los abalorios de todo tipo entre los cuales se destacan
los collares. Esta creación de algo nuevo, como es lógico las ideas religiosas
de desempeñaron un papel de suma transcendencia ocurre la sincretizaciòn,
debido haber existido con el panteón arawaco Lourdes Domínguez 1999.
Las Placas Líticas Alada Colgante
En el mismo orden de ideas, las
placas líticas tienen dos orificios en la parte central superior que supone que
era colgante del cuello su forma alada de tamaño entre 20 a 36 cm cubre todo el
pectoral de un hombre la figura es zoomorfa alude a un ave y en general un
murciélago con las alas extendidas, fueron construidas por diferentes tipos de
piedras de la zona y de otras regiones, traídos y permutados con otras etnias,
el uso de acuerdos a cada patrón cultural de cada comarca Kuicas
Utilitario:
para raspar y limpiar cuero de animal, por su forma fina y plana en la parte
inferior.
Musical: suspendida con el hilo
se obtiene un sonido agudo.
Ornamental: fueron confeccionados
con piedras preciosas de color, cuarzos, serpentinita, metachert y otros. Adornos
pectorales alusivos a un ave de rapiña, murciélagos de las cuevas, de un pájaro tijereta, figura humana, forma
de las clavículas con el centro del cuello humano.
Ceremonial: utilizado para las
danzas rituales son utilizados en el cuello y las pequeñas colgadas en los
codos. Utilizados para los ritos al nacimiento, a la agricultura, al sol, la
luna, la lluvia entre otros.
Funerarios: ornamento fúnebre
religioso.
- Rendían tributo ofrendando a un
personaje central o del común o pertenencia de un individuo, La placa la
ubicaban debajo de la mandíbula o debajo de la cabeza del difunto. (Sanoja)
-Unidad de pago: el valor
importante para los aborígenes de los Andes y Tierras calientes que compartían
la misma simbología también era un objeto para el canje con un producto de
acuerdo a la necesidad de los aborígenes de otra comarca.
-Jerarquíca utilizada por
sacerdotisa o sacerdotes sabios y Herbarios (Shamanes). Jefes seculares de
algunas de algunas comarcas Cuicas.
-Guerrera: placa para escudar el
área de punto vital de un guerrero de
jerarquía o amuleto que inspira la velocidad de ataque de un ave, o murciélago,
protector de una deidad para la guerra.
Religioso: las placas aluden al
murciélago con alas extendidas
Son animales de la oscuridad y se
encuentran en las cuevas de tierra fría y caliente, los aborígenes rendían
culto mas predominante al sagrado murciélago por la nación chaima, Cuicas
Caquetios… en algunas comarcas rendían a
las aves sagradas que lloran de las cuevas, y otra a las aves de rapiña o el
pájaro tijera que anuncia la lluvia.
Comarca destacado en el uso de
pectorales alado Mucuchamas, Timotes, Ki, Kuicas, Tucanes, Niquitaes, Tostoses,
Siquisayes, Miquimuyes, Chaos, Mirindayos, Eskuques, Asentamientos de nuestro
ancestros
Arquitectura indígena
Entre las viviendas
venezolanas prehispánicas y las actuales o hay cambios sustanciales. Han
conservado las características técnicas y formales originarias.
La
choza de los indígenas de esta región
andina son las únicas donde empleó la piedra como material de construcción, se
conserva restos de muros, andenes para cultivos, recintos, tal ves de carácter
defensivos y caminos de piedra. La planta de la casa es rectangular. Las paredes son de piedras
hasta una altura de un metro aproximado,
continuando con bahareque (Mezcla de Barro, paja y armazón de caña).
Elaboraron chozas
con palma, carrizo,el techo dos aguas con gran inclinación.
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| Gráfico por Fruto Vivas |
La Vivienda: Dependiendo del
lugar, los antiguos pobladores y hasta recientemente nuestras comunidades
campesinas construían su vivienda tomando en cuenta las condiciones
climáticas así como de la disponibilidad de recursos en cuanto a
materiales de construcción apropiados. En general, las viviendas son de base
cuadrangular y rectangular con techo
piramidal truncando. Se construía a partir de la colocación de la horconadura
de madera enterrada en el suelo, a la cual se le colocaban las diversas vigas,
cumbreras, limatones y péndulas. A esta
estructura principal que conformaba el modulo principal se le adosaba en
forma de tejido cañas, carruzo, caña brava, o varas sujetas con fibras
vegetales o juncos, lo que permitía el embutido de piedra y barro para conformar
el bahareque. En zonas con condiciones particulares o por disponibilidad de
otros recursos como en zonas de páramos, se le colocaba un muro o base de
piedra inicial de altura variable; en otros casos de zonas más bien templadas
se hacía las paredes de vara en tierra. El techo se hacía con paja de los
páramos y lomas o con hojas de diversos tipos de palmas las cuales se sujetaban
igualmente con fibras vegetales.
Usualmente la vivienda constaba
de una sola unidad o ambiente donde se ubicaba un fogón de leña, un soberado
para guardar los enceres y cosechas y una troja para dormir, aunque otras veces
se dormía directamente sobre el suelo en esteras. En definitiva, la estructura
de la vivienda, los materiales utilizados, su disposición en el terreno, su orientación
para controlar las corrientes de aíre dependían de los requerimientos y las
necesidades de adaptación a las diversas zonas de asentamiento.
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| Gráfico de Casa indígena hecho por Fruto Vivas |
SISTEMA DE RIEGO: En general,
para cubrir las necesidades de riego de los productos agrícolas, a pesar de que
se debió haber tenido buen conocimiento y dominio de las temporadas de lluvia y
sequia, se construían elaborados e ingeniosos sistemas de riego conocidos como
acequias; que consistía en cavar una canal por una cota de nivel a mínima
pendiente, para trasladar el agua de una quebrada o río hasta los lugares de
siembra y para el consumo humano. En otros casos, por ejemplo en tierras
escasas lluvia, se llegaron a conocer la construcción de sistemas de
almacenamiento de agua o estanques.
Sistema de Cultivos: Se conoce
que muchos de los antiguos asentamientos además de dominar una gran variedad de
cultivos, también domesticaron algunos animales. Principalmente se practicaba
la asociación de cultivos, lo q permitía tener una buena variedad de productos
para la dieta diaria, complementados con la siembra de árboles frutales
generalmente alrededor de las viviendas.
Sitios Ceremoniales: Diversos
rituales funerarios se realizan y en algunos casos los entierros se realizaban
dispersos muy cerca de las viviendas y en algunos otros casos se disponía de
áreas específicas de entierro o cementerios. En la Cordillera de los Andes se
conocían el sistema de enterramiento en Mintoyes, que consistía en construir
bajo tierra, cavando una cámara para depositar los restos y luego sellarlas;
dichas cámaras podían realizarse con cavado directo o con chimenea lateral.
Pero además de entierros directos, también se realizaban entierros indirectos
en la misma tierra o en vasijas de barro.Pitojoques, Pocones, Humucaros.
Funcionalidad de las Vasijas en los Andes venezolanos
El uso de las vasijas cerámicas por los grupos humanos que habitaron el
El uso de las vasijas cerámicas por los grupos humanos que habitaron el
área andina venezolana entre el
900 y el 1500 d. C. Las clases de vasijas funcionalmente diferenciadas, las vasijas y el uso dad a éstas por los
habitantes de los Andes de Trujillo y Mérida en actividades como la cocción, el
almacenamiento y el servicio de alimentos, además de la elaboración de bebidas,
el acarreo y almacenamiento de agua, la elaboración de chimó y la quema ritual
de manteca de cacao.
la cultura material de los trabajos
tradicionales en el occidente de Venezuela , la alfarería como un elemento de
diferenciación étnica, como marcador temporal o como la expresión material de
la desigualdad entre los individuos de las sociedades prehispánicas, el aspectos cotidia-nos de los grupos y
comunidades del pasado. la alfarería de
la serie Tierroide presente en tres áreas de la región andina venezolana Cuicas
y Mucuchíes, entendiendo funcionalmente a las vasijas cerámicas como el equipo
de herramientas utilizadas dentro de las actividades cotidianas de elaboración,
almacenamiento, transporte y consumo de alimentos, lo que a su vez les otorga
una fuerte carga significativa para las personas que hicieron uso de ellas. las costumbres culinarias y dinámicas de
organización al interior de las comunidades así como entre ellas.
Tipo de baja estatura de 1'60. m de promedio cráneo mesocéfalo, cara ovalada de pómulos salientes naris recta y ancha , piel de color morena-amarillento o de color canela,cabello negro , generalmente liso o ligeramente ondulado. Pilosidad facial y corporal, casi nula.
Oval,Broquicefalo,Muscular,
El Jefe de la Comarca
Caracteres morfológicos
de un Cuicas
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| Cràneo de un Cuicas -Karaches grupo de los Mirindayos |
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| Cràneo de un Cuicas -Karaches grupo de los Mirindayos |
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| Cràneo de un Cuicas -Karaches grupo de los Mirindayos |
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| Mandíbula de un Cuicas -Karaches grupo de los Mirindayos |
Oval,Broquicefalo,Muscular,
El Jefe de la Comarca
Simón dijo que:
...Este reino, según la costumbre que tenían, que es bien común en todas
las Indias, no lo heredaba hijo ni hija, ni sobrino hijo de
hermano, sino sobrino hijo de hermana del cacique...
…Los príncipes y jeques se juntaron
para constituir en el Estado al sucesor,
que no puede ser hijo, sino sobrino, hijo de hermana,
y en defecto de no tener sobrino,
hermano del señor es heredero...
(Castellanos, 1955,1:67)
Castellanos afirmaba la
precedencia de la sucesión en el
hijo mayor de la hermana ….que cuando
no hay sobrino sucede el
hermano del cacique
No heredaban a sus padres los hijos de los caciques,
sino eran las haciendas que se hallaban tener cuando morían que se repartiera
entre todos y las mujeres quedejaban, porque el estado lo había de heredar -el-
sobrino, hijo de hermana y node hermano, para asegurar con aquello su sangre
por la poca satisfacción quetenían de la fidelidad de las mujeres... (Simón,
1981, III: 390).
Este reino, según la costumbre que tenían, que es
bien común a todas las Indias,no lo heredaba hijo ni hija, ni sobrino hijo de
hermano, sino sobrino hijo de hermana del cacique, porque decían que con esto
se aseguraría la conservación
de la sangre noble, que entre ellos fue también
estimada como en las demás
naciones del mundo (Simón, 1981,111:195).
Por
herencia, entenderemos la transmisión de la propiedad que garantiza la producción
y reproducción de la sociedad. Aunque de la propiedad podrían
formar parte la casa, los instrumentos de producción
u otros bienes, entendemos que la tierra era el medio de producción
fundamental; como se verá, su control no
necesariamente representaba el del poder político.
ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA
Los
hijos no heredan a sus padres sus haciendas y es[ta]dos, sino los hermanos,
y si no
ay hermanos, los hijos de los hermanos muertos, y destos como tanpoco
no les
heredan sus hijos sino sus mesmos sobrinos o primos, viene a ser todouna quenta
con lo de acá, salvo questos barbaros van por estos rrodeos (Epíto-me, en
Ramos, 1972: 297)
...y porque es a propósito, digo que en aquella
tierra e provincia, en ninguna manera heredan los hijos, sino los hermanos, y a
falta de esos, sus sobrinos; de manera que totalmente son excluidos los hijos
de la herencia (Oviedo, 1852, III:
123).
